CORONA 58
Le jour des propitiations ou expiations (Lév. 16 et 23. 26 à 32)
SAVOIR APPRÉCIER L’HÉRITAGE
SAVOIR APPRÉCIER L’HÉRITAGE
Comme toujours j’aimerais commencer par la lecture d’un de nos cantiques, le cantique 119 :
Sauvés d’un pays d’esclavage
Où du péché règne la nuit,
Nous sommes vers notre héritage
Conduits, ô Dieu, par ton Esprit.
Pleins d’une joyeuse espérance,
Nous avançons vers la cité
Où nous aurons en permanence
Gloire, paix et félicité.
Nous lirons d’abord deux passages dans le Nouveau Testament , qui parlent de notre héritage. Ce mot « héritage » n’est pas toujours employé. Tout d’abord dans l’épître aux Colossiens, au chapitre 1er, versets 12 à 14 : « Rendant grâces au Père qui nous a rendus capables de participer au lot des saints dans la lumière ; qui nous a délivrés du pouvoir des ténèbres, et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés ». Le deuxième passage est dans la 1ère épître de Pierre au chapitre 1. 3 et 4 : « Béni soit le Dieu et Père de notre seigneur Jésus Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus Christ d’entre les morts, pour un héritage incorruptible, sans souillure, immarcescible, conservé dans les cieux pour vous, qui êtes gardés par la puissance de Dieu par la foi ».
Dans le deuxième passage, nous trouvons le mot « héritage » lui-même. Dans la première citation en Colossiens 1, on n’a pas ce mot d’héritage, mais le mot « lot » peut être traduit également par héritage. Le traducteur, pour de bonnes raisons, a choisi le mot « lot » ici, mais en 1 Pier. 5. 3 on a le même mot, et là il est traduit par héritage. D’autres traductions de la Bible, comme celle en allemand, ont là aussi « héritage ». J’ai choisi ces deux passages parce que la Parole de Dieu nous présente ce vaste sujet sous différents aspects. D’une part elle nous présente quelque chose que nous possédons déjà maintenant, dont nous pouvons jouir déjà maintenant, et c’est notamment le cas en rapport avec ce que nous dit l’épître aux Colossiens au chapitre 1er. Le « lot des saints dans la lumière », c’est une part que nous avons déjà maintenant, dont nous pouvons jouir déjà maintenant. C’est quelque chose de tout à fait précieux. Le « lot », c’est une portion allouée, et c’est en effet un héritage. Cette pensée rejoint bien ce que nous avons aussi dans l’Ancien Testament en rapport avec l’héritage du peuple d’Israël dans le pays de Canaan. Là on a aussi ce mot « lot ». C’est une portion allouée pour chaque tribu, que Dieu leur a donnée en possession. Dieu voulait qu’ils jouissent de cette part qu’Il leur avait donnée. J’aimerais aussi lire quelques passages dans l’Ancien Testament, pour faire l’application pratique, qui doit aider aussi pour jouir vraiment de notre héritage et apprécier ce que Dieu nous a donné dans Sa grâce.
Dans l’épître de Pierre, c’est clairement quelque chose qui est encore futur, que nous ne possédons pas encore, mais qui est conservé pour nous, et nous avons cette espérance vivante. Le jour vient, et il est proche, où nous entrerons vraiment dans la pleine jouissance de cette part que le Seigneur nous a donnée. On a donc ces deux aspects dans la Parole, et on peut dire puisque nous faisons partie de l’assemblée des premiers-nés, comme on le lit dans Hébreux 12, qu’on a vraiment une double portion, une portion dont nous pouvons jouir déjà maintenant – et il y a quelque chose que la Parole nous présente qui est encore futur, dans laquelle nous ne pouvons pas encore entrer dans la pleine jouissance, mais bientôt quand le Seigneur sera venu. Mais arrêtons-nous encore un moment sur ce que nous avons lu ici en Colossiens 1. C’est vraiment un sujet de reconnaissance. Quand l’apôtre Paul place les choses devant les cœurs des Colossiens, il le fait en rendant grâces à Dieu. Il prie pour les Colossiens qui étaient en danger, et on voit que la prière continue, il rend grâces pour eux. Finalement nous avons l’apôtre Paul comme adorateur qui parle des gloires multiples du Seigneur Jésus. C’est très beau comme il commence ici. Il rend grâces au Père. Pourquoi ? Parce qu’Il nous a rendus capables de participer au lot des saints dans la lumière. Pour rendre cela possible Il « nous a délivrés du pouvoir des ténèbres ». On a ce contraste : nous venons « des ténèbres », « du pouvoir des ténèbres ». On peut bien penser à ces personnes de Colosses qui étaient des païens, qui connaissaient seulement le paganisme, tout ce côté ténébreux, qui alors étaient délivrés de cela, qui étaient donc amenés dans le royaume du Fils de son amour. C’est une autre sphère, où le Seigneur Jésus est la Personne qui a la place centrale, et en effet c’est en Lui que nous sommes bénis. L’apôtre Paul utilise une expression très similaire quand il donne son apologie devant Agrippa et Festus en Actes 26. J’aimerais lire là un verset où nous voyons des expressions bien similaires. Paul parle donc de son ministère. Il a été envoyé vers les nations « pour ouvrir leurs yeux, pour qu’ils se tournent des ténèbres à la lumière, et du pouvoir de Satan à Dieu ; pour qu’ils reçoivent la rémission des péchés et une part [la note nous dit : portion, donc c’est le même mot] avec ceux qui sont sanctifiés, par la foi en moi » (v. 18). On voit ici le résumé du ministère de l’apôtre Paul en prêchant l’évangile. Alors les yeux des personnes qui entendent le message sont ouverts et finalement elles se tournent vers le Seigneur Jésus, et par cela connaissent vraiment ce plus grand changement, des ténèbres à la lumière, du pouvoir de Satan à Dieu. Tout cela, bien sûr, est basé sur l’œuvre que le Seigneur Jésus a accomplie. Quelles raisons de reconnaissance aussi pour nous, puisque que cette transformation a eu lieu aussi pour nous ! Dans Sa grâce, Dieu nous a sauvés, Il nous a délivrés, Il nous a amenés dans cette sphère merveilleuse où nous pouvons jouir maintenant de la Personne du Seigneur Jésus. On a une allusion à cela dans l’Ancien Testament. Dans le Psaume 16, nous avons une expression un peu similaire. Bien sûr, c’est l’Ancien Testament, mais ce sont des paroles de Dieu, des paroles précieuses. « L’Éternel est la portion de mon héritage et de ma coupe ; tu maintiens mon lot. Les cordeaux sont tombés pour moi en des lieux agréables ; oui, un bel héritage m’est échu » (v. 5 et 6). Quelles paroles de David dans ce psaume ! C’est bien sûr un psaume messianique, qui a vraiment le Seigneur Jésus Lui-même comme sujet central. Mais nous pouvons penser à cela ici en rapport avec ce qui est notre portion. C’est vraiment une portion tellement liée avec le Seigneur Jésus. Le psalmiste dit : « L’Éternel est la portion de mon héritage et de ma coupe ». C’était parfaitement vrai pour le Seigneur Jésus quand Il était ici-bas sur la terre. Mais c’est quelque chose que le croyant peut aussi connaître maintenant et jouir maintenant de cette place que la grâce de Dieu nous a donnée dans cette association avec le Seigneur Jésus, qui est le Fils de l’amour du Père. En Lui nous sommes bénis, et nous savons bien que dans d’autres épîtres de l’apôtre Paul, notamment celle aux Éphésiens, il entre dans beaucoup plus de détails : au début de cette épître, il parle de nos bénédictions spirituelles qui sont dans les lieux célestes en Christ. Effectivement nous sommes bénis en Lui, en Christ. Nous avons cette part précieuse. Dans l’épître aux Éphésiens qui parle de l’héritage plus tard, en Éphésiens 1, l’apôtre Paul parle de l’héritage, mais c’est alors lié avec le règne millénaire et ce qui est encore futur. C’est beaucoup plus vaste encore, mais cela indique la pensée qui est devant nous aussi dans la 1ere épître de Pierre. Au début de l’épître aux Éphésiens, au chapitre 1er à partir du verset 3, on a ces bénédictions spirituelles qu’il place devant nous et dont nous pouvons jouir déjà maintenant. Quelle part précieuse est la nôtre, bénis de ces bénédictions spirituelles dans le Christ Jésus ! Dieu désire que nous jouissions vraiment de ce qu’Il nous a donné dans Sa grâce.
Dans l’épître aux Colossiens, la pensée que l’apôtre Paul place devant les croyants, c’est qu’il les voit encore sur la terre, mais il désire que leurs cœurs soient attachés au ciel. Comme il dit plus loin, au chapitre 3, il désire que les croyants cherchent les choses qui sont en haut, qu’ils pensent, non pas aux choses qui sont sur la terre, mais aux choses qui sont en haut, où est Christ qui est assis à la droite de Dieu. Donc leur regard est vraiment dirigé en haut, et ils doivent chercher les choses qui sont en haut et penser aux choses qui sont en haut.
Dans la première épître de Pierre, Pierre s’adresse à des croyants d’origine juive, dans la dispersion mais d’origine juive. Quand il leur parle, il fait allusion à une expression que nous trouvons dans l’Ancien Testament. On voit ainsi le contraste entre ce qui était la part du peuple d’Israël, une part terrestre, et ce qui est la part de ceux qui connaissent le Seigneur Jésus, qui sont devenus chrétiens. Il s’adresse à eux au début de cette épître. Au v. 3, il s’adresse à Dieu, « le Dieu et Père de notre seigneur Jésus Christ ». C’est la même expression que l’apôtre Paul emploie aussi en Éphésiens 1 et en 2 Corinthiens 1, « le Dieu et Père de notre seigneur Jésus Christ » : comme Il s’est révélé maintenant, pas le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, mais quand Dieu S’est pleinement révélé maintenant par le Seigneur Jésus. Dans Sa grande miséricorde Il nous a régénérés. Donc on a de vrais croyants devant nous, qui sont régénérés, qui ont la vie de Dieu. C’est là maintenant notre « espérance vivante par la résurrection de Jésus Christ d’entre les morts ». Il voit donc ces croyants ici-bas sur la terre, on peut dire dans le désert, en route vers le pays de la promesse, vers l’héritage. Dieu, dans Sa grâce, les a régénérés, et dans cette certitude ils vont arriver là-bas. A la fin il dit : ils sont « gardés par la puissance de Dieu » (1. 5) et sont en route vers le pays de la promesse qui est le ciel. La grâce de Dieu les a régénérés, la miséricorde de Dieu les a régénérés et ils ont cette espérance vivante, une chose qui doit vivre dans le cœur du pèlerin qui est en voyage. Il dit donc au v. 4 : pour un héritage qui est conservé dans les cieux pour vous. L’héritage est conservé et sécurisé pour ainsi dire et cela parce que le Seigneur Jésus est ressuscité d’entre les morts, Il a vaincu l’ennemi, Il a vaincu la mort. On est donc au-delà de tout ce que l’ennemi pouvait toucher et gâter. Tout est sécurisé par le Seigneur Jésus. L’héritage n’est pas sur la terre comme pour le peuple d’Israël, mais l’héritage est dans les cieux. C’est un contraste. Mais il est parfaitement sûr. Il est dit ici que l’héritage est « incorruptible, sans souillure, immarcescible » [immarcescible veut dire qui ne fane pas, qui est inflétrissable], trois expressions qu’il emploie, et toujours en contraste avec ce qui était le cas pour l’héritage du peuple d’Israël dans le pays. Cet héritage est sans souillure. Le prophète Jérémie au chapitre 2 parle de l’héritage que le peuple d’Israël avait : « Je vous ai amenés dans un pays fertile, pour en manger les fruits et les biens ; et vous y êtes venus, et vous avez rendu impur mon pays, et de mon héritage vous avez fait une abomination » (v. 7). C’est donc ce qui est arrivé à l’héritage terrestre, ce qu’Israël en a fait : ils ont rendu cet héritage impur. Celui qui est conservé pour nous dans les cieux est sans souillure, pur, parfait. Il ne peut pas être touché par la mort, il est au-delà de la mort. Ce qui peut mourir – on a cette expression en 1 Cor. 15 – le corps mort, il est enseveli et le voilà assujetti à la corruption. Mais l’héritage au-delà de la mort est incorruptible et finalement immarcescible ou inflétrissable. En rapport avec une fleur, on a cette expression dans le prophète Ésaïe au chapitre 40. On voit là que les fleurs peuvent faner. C’est comme cela dans la nature. « Toute chair est de l’herbe, et toute sa beauté comme la fleur des champs ». [Il ne faut pas beaucoup de temps] : L’herbe est desséchée, la fleur est fanée ; car le souffle de l’Éternel a soufflé dessus. Certes, le peuple est de l’herbe. [Le contraste au v. 8] : « L’herbe est desséchée, la fleur est fanée, mais la parole de notre Dieu demeure à toujours » (v. 8). On a ce contraste là dans le temps. On ne peut rien changer à la beauté de l’héritage. En fait il ne peut pas être touché par la mort, il ne peut pas être souillé par le péché, il ne peut pas perdre quelque chose de sa beauté à travers le temps. C’est un héritage éternel, lisons-nous en effet en Hébreux 9. 15. C’est ce que Dieu nous a préparé. Nous pouvons déjà maintenant jouir de ce qui est devant nous et bientôt nous allons entrer dans la pleine jouissance de notre héritage. Dieu nous a richement bénis et nous sommes encore ici-bas des pèlerins, mais Dieu désire, comme nous l’avons exprimé dans le cantique 119, que nous soyons conduits vers notre héritage. Que le Seigneur nous aide à vraiment jouir déjà maintenant de notre héritage, de cette part précieuse qui est placée devant nous, mais qu’en même temps nous puissions aussi jouir des bénédictions que Dieu nous a données dans Sa grâce déjà maintenant. On a donc ces deux côtés, qui sont précieux et peuvent nous encourager à rester sur le chemin de la foi. C’est ce que le Nouveau Testament place devant nous.
J’aimerais lire encore un verset en Actes 20, avant de nous tourner vers quelques passages de l’Ancien Testament. Dans Actes 20 l’apôtre Paul dit aux anciens d’Éphèse : « Et maintenant je vous recommande à Dieu, et à la parole de sa grâce, qui a la puissance d’édifier et de vous donner un héritage avec tous les sanctifiés » (v. 32). Ce verset place devant nous quelque chose d’important. Si nous voulons vraiment jouir de l’héritage, et bien connaître l’héritage, il faut ouvrir la Parole de Dieu. C’est par la Parole de Dieu que nous pouvons vraiment connaître les bénédictions que nous avons reçues déjà maintenant, et bien sûr il y a aussi une part qui est encore devant nous et qui est donc conservée pour nous dans les cieux. Ouvrir la Parole de Dieu, méditer la Parole de Dieu, cela nous aide à jouir des bénédictions que Dieu nous a données, à les connaître et à les apprécier. Alors, que le Seigneur nous aide à prendre la Parole de Dieu toujours de nouveau entre nos mains pour la méditer, pour connaître mieux Celui par qui nous avons reçu une part précieuse, pour vraiment jouir de cela déjà maintenant.
Dans l’Ancien Testament, Dieu nous donne bien des exemples qui nous aident. Il y a un proverbe en allemand, qui est une pensée biblique : « Ce que nous avons hérité, il faut l’acquérir pour vraiment le posséder ». N’est-ce pas ce que nous avons illustré dans l’Ancien Testament pour nous ? Le peuple a cet héritage qui était devant eux, ces portions dans le pays, et ce qu’il fallait faire. Il y avait l’ennemi qui était là. Il fallait vaincre l’ennemi pour acquérir vraiment l’héritage afin d’entrer dans la jouissance de l’héritage. Chers amis, l’ennemi est là. Il ne veut pas que nous soyons des croyants joyeux, des croyants qui jouissent vraiment de leur part en Christ, de leur part présente ou de leur part future. Il veut nous entretenir de toutes sortes d’autres choses qui sont terrestres, des choses qui n’ont plus de valeur, même les choses de ce monde, des choses qui nous distraient, des choses qui nous éloignent du Seigneur. Et nous avons besoin de rester près de Lui et d’avoir vraiment plus de zèle pour prendre possession de l’héritage.
Je veux placer devant nous maintenant deux exemples de l’Ancien Testament : un homme, et quelques femmes. Tout d’abord l’homme que j’aimerais placer brièvement devant nous, c’est un homme qui a apprécié l’héritage. Et je suis sûr que vous savez à qui je pense : c’est Caleb, et nous lirons tout d’abord dans les Nombres au chapitre 13, où Caleb est placé devant nous. C’était un des espions que Moïse avait envoyés pour aller prendre connaissance du pays. Le chapitre 13 des Nombres nous parle de cela. Les espions sont donc allés. A partir du v. 23 nous lisons qu’ils sont allés jusqu’à Hébron. Et au v. 24 nous lisons : « ils vinrent jusqu’au torrent d’Eshcol, et coupèrent de là un sarment avec une grappe de raisin ; et ils le portèrent à deux au moyen d’une perche, et des grenades et des figues ». On voit quelque chose de ce pays que Dieu a donné à son peuple : c’est un pays « ruisselant de lait et de miel » (v. 28), un bon pays. Les espions constatent cela. Mais ils disent : « Seulement, le peuple qui habite dans le pays est fort, et les villes sont fortifiées, très-grandes ; et nous y avons vu aussi les enfants d’Anak » (v. 29). Alors, v. 31 Caleb parle : « Caleb fit taire le peuple devant Moïse, et dit : Montons hardiment et prenons possession du pays, car nous sommes bien capables de le faire. Mais les hommes qui étaient montés avec lui, dirent : Nous ne sommes pas capables de monter contre ce peuple, car il est plus fort que nous ». On a donc ces deux voix, d’une part les dix espions qui disent : nous ne sommes pas capables, et d’autre part, Caleb dit : « nous sommes bien capables de le faire ». Pourquoi dit-il cela ? Parce qu’il ne compte pas sur ses propres forces, mais Dieu avait promis ce pays et on voit chez lui cette énergie de la foi pour aller en avant. Nous connaissons bien l’histoire. Le peuple en général ne voulait pas écouter. Il y a encore une autre tentative que nous lisons au v. 6 du chapitre 14 : « Josué, fils de Nun, et Caleb, fils de Jephunné, qui étaient d’entre ceux qui avaient reconnu le pays, déchirèrent leurs vêtements, et parlèrent à toute l’assemblée des fils d’Israël, disant : Le pays par lequel nous avons passé pour le reconnaître est un très-bon pays. Si l’Éternel prend plaisir en nous, il nous fera entrer dans ce pays-là et nous le donnera, un pays qui ruisselle de lait et de miel. Seulement, ne vous rebellez pas contre l’Éternel ; et ne craignez pas le peuple du pays, car ils seront notre pain : leur protection s’est retirée de dessus eux, et l’Éternel est avec nous ; ne les craignez pas. Et toute l’assemblée parla de les lapider avec des pierres » (v. 6 à 10). C’est terrible, n’est-ce pas ? Il n’y a aucune énergie de la foi pour aller en avant, malgré tous ces encouragements que Caleb et Josué ont donnés. Donc il faut cette énergie de la foi pour aller en avant. C’est très bien illustré avec Caleb. Il est intéressant de noter que le nom de Caleb signifie chien. Ce n’est pas une belle expression. C’est vrai, par nature c’est ce que nous étions. Il y a quelque chose en rapport avec les chiens – je ne suis pas un grand ami des chiens – mais il y a quelque chose que nous pouvons dire d’un chien qui est positif : il connaît la voix de son maître, et montre de la fidélité et même un dévouement souvent inébranlable. Il est intéressant de faire le lien avec le caractère de Caleb parce que certainement il connaissait la voix de son Maître. Et deuxièmement il a montré un dévouement inébranlable, puisque que, de Caleb nous lisons, pas une ou deux fois, mais six fois, qu’il a suivi pleinement l’Éternel. La première fois où nous avons cela, c’est au chapitre 14 et au v. 24 : « Mon serviteur Caleb, parce qu’il a été animé d’un autre esprit et qu’il m’a pleinement suivi, je l’introduirai dans le pays où il est entré, et sa semence le possédera ». C’est une promesse que Dieu lui donne. Tous les autres sont morts dans le désert. Ils ne sont pas entrés dans le pays. Chaque homme qui avait plus de vingt ans est mort dans le désert. Mais Caleb avait un autre esprit en lui. Il est entré dans le pays parce « qu’il m’a pleinement suivi ». Quel témoignage Dieu a pu rendre à Caleb ! La deuxième fois nous lisons cela de lui au chapitre 32. On lit de ceux du peuple : « ils ne m’ont pas pleinement suivi, — excepté Caleb, fils de Jephunné, le Kenizien, et Josué, fils de Nun, car ils ont pleinement suivi l’Éternel » (v. 11 et 12). Troisièmement au chapitre 1er du Deutéronome au v. 36 il est dit : « il a pleinement suivi l’Éternel ». Moïse le constate donc trois fois, et les trois autres fois, c’est dans le livre de Josué . « Et les fils de Juda s’approchèrent de Josué, à Guilgal ; et Caleb, fils de Jephunné, le Kenizien, lui dit : Tu sais la parole que l’Éternel a dite, à mon sujet et à ton sujet, à Moïse, homme de Dieu, à Kadès-Barnéa. J’étais âgé de quarante ans quand Moïse, serviteur de l’Éternel, m’envoya de Kadès-Barnéa pour explorer le pays, et je lui rapportai la chose comme elle était dans mon cœur. Et mes frères qui étaient montés avec moi faisaient fondre le cœur du peuple ; mais moi, je suivis pleinement l’Éternel, mon Dieu. [C’est Caleb lui-même qui le dit ici]. Et Moïse jura en ce jour-là, disant : Si le pays que ton pied a foulé n’est à toi pour héritage, et à tes fils, pour toujours ! car tu as pleinement suivi l’Éternel, mon Dieu. Et maintenant, voici, comme il l’a dit, l’Éternel m’a conservé en vie ces quarante-cinq ans, depuis que l’Éternel a dit cette parole à Moïse, lorsque Israël marchait dans le désert ; et maintenant, voici, moi je suis aujourd’hui âgé de quatre-vingt-cinq ans. Je suis encore aujourd’hui fort comme le jour où Moïse m’envoya ; telle que ma force était alors, telle ma force est maintenant, pour la guerre, et pour sortir et entrer. Et maintenant, donne-moi cette montagne dont l’Éternel a parlé en ce jour-là ; car tu as entendu, en ce jour-là, que les Anakim y sont, et de grandes villes fortes ; peut-être que l’Éternel sera avec moi, et je les déposséderai, comme l’Éternel a dit. Et Josué le bénit, et donna Hébron en héritage à Caleb, fils de Jephunné. C’est pourquoi Hébron appartient en héritage, jusqu’à ce jour, à Caleb, fils de Jephunné, le Kenizien, parce qu’il avait pleinement suivi l’Éternel, le Dieu d’Israël » (14. 6 à 14). Trois fois v. 8, 9 et 14 il y a l’expression « il a pleinement suivi l’Éternel ». Le dévouement de Caleb à son Dieu nous touche. Ce n’est pas une décision d’un jour, qui n’a pas duré. On a ici quelques dates qui sont données. Il avait quarante ans quand Moïse l’a envoyé. A ce moment-là déjà, il avait pleinement suivi l’Éternel, on a vu le témoignage de ces deux hommes en Nombres 14, et quarante-cinq ans plus tard, encore le même témoignage. C’est répété trois fois. Je trouve cela toujours remarquable, cette patience, cette continuité sur le chemin de la foi. On n’a pas beaucoup d’exemples pareils dans la Parole de Dieu. Si nous prenons les livres historiques, par exemple les rois d’Israël ou de Juda, parmi les rois d’Israël on n’a personne dont on a vraiment le témoignage que quelqu’un ait fait ce qui est bon aux yeux de l’Éternel. Parmi les rois de Juda, il y en a sept ou huit où on a ce témoignage, mais souvent c’était pendant quelques années. Mais Caleb, pendant quarante-cinq ans, a toujours suivi l’Éternel. Il n’a jamais perdu de vue ce que Dieu lui avait promis en Nombres 14. Cette promesse de Dieu avait sa place dans son cœur et il a apprécié Hébron, et maintenant il l’a vu et il veut prendre possession d’Hébron. Et on voit un homme de quatre-vingt-cinq ans qui va contre les Anakim pour les combattre, et Dieu lui accorde la victoire. C’est absolument remarquable. J’aimerais lire un verset dans l’épître aux Hébreux, où l’écrivain de l’épître a peut-être pensé à Caleb. En tout cas dans ce verset en Hébreux 6, nous pouvons bien faire le lien avec ce qu’on a lu ici en Josué chapitre 14. « Mais nous désirons que chacun de vous montre la même diligence pour la pleine assurance de l’espérance jusqu’au bout ; afin que vous ne deveniez pas paresseux, mais imitateurs de ceux qui, par la foi et par la patience héritent ce qui avait été promis » (Héb. 6. 11 et 12). Caleb ! On voit qu’il est vraiment un bel exemple de ce que l’écrivain de l’épître aux Hébreux place devant nous : la foi et la patience. On a besoin de cela, de cette énergie de la foi, mais aussi de la patience. Bien sûr, là, la patience est en rapport avec ce que nous ne possédons pas encore mais qui nous est promis. En même temps nous savons bien, quand nous considérons le livre de Josué, l’application que nous pouvons en faire. C’est vraiment que Dieu nous a bénis avec toutes ces bénédictions, Il nous a déjà donné ce bon pays et Il désire que nous entrions dans sa jouissance, donc acquérir par la foi pour posséder, pour jouir de ce que nous avons hérité, de ce que Dieu nous a donné dans Sa grâce. En rapport avec Caleb, je mentionne encore cela : Josué le bénit et lui donna Hébron en héritage. Hébron veut dire communion. Effectivement il faut que Dieu nous donne comme bénédiction de vraiment jouir de la communion avec Lui, communion avec le Père, avec le Fils dont nous parle l’apôtre Jean dans sa première épître où il dit : « notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ. Et nous vous écrivons ces choses, afin que votre joie soit accomplie » (1. 3 et 4), cette joie qu’il a aussi connue. On a vu la grappe d’Eshcol et on voit quelque chose de la joie qui est le résultat quand nous vivons par la foi, si nous jouissons vraiment de l’héritage que Dieu nous a donné. Il y a aussi le verset que nous connaissons bien dans l’évangile selon Jean : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera ; et nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui » (14. 23). De nouveau la communion qui est le résultat quand nous vivons vraiment une vie de foi, marchant sur le chemin qui est selon les pensées du Seigneur, sur le chemin d’obéissance où l’on jouit de l’héritage que nous avons reçu. On voit que la foi de Caleb se manifeste aussi dans sa famille. Au chapitre 15 du livre de Josué nous lisons de sa fille Acsa et de son beau-fils par la suite, Othniel, et on voit aussi avec eux une attitude similaire, l’appréciation de l’héritage et aussi l’énergie de la foi pour vaincre l’ennemi. Dans ce cas, ce n’est pas Kiriath-Arba, qui est Hébron, mais Kiriath-Sepher qui devient Debir. Cela est une indication qu’ils ont vraiment vaincu l’ennemi et peut-être aussi un lien direct avec la Parole de Dieu que nous avons là parce que Kiriath-Sepher veut dire livre et cela est devenu un vrai Débir, c’est-à-dire une place où Dieu parle, parce que Debir veut vraiment dire oracle ou la Parole que Dieu nous a donnée.
Maintenant, encore un autre exemple, en rapport avec quelques femmes qui ont apprécié l’héritage. De nouveau nous nous tournons vers les Nombres, chapitre 27. « Et les filles de Tselophkhad, fils de Hépher, fils de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, des familles de Manassé, fils de Joseph, s’approchèrent (et ce sont ici les noms de ses filles : Makhla, Noa, et Hogla, et Milca, et Thirtsa) ; et elles se tinrent devant Moïse et devant Éléazar, le sacrificateur, et devant les princes et toute l’assemblée, à l’entrée de la tente d’assignation, disant : Notre père est mort dans le désert, et il n’était pas dans l’assemblée de ceux qui s’ameutèrent contre l’Éternel, dans l’assemblée de Coré ; mais il est mort dans son péché, et il n’a pas eu de fils. Pourquoi le nom de notre père serait-il retranché du milieu de sa famille parce qu’il n’a pas de fils ? Donne-nous une possession au milieu des frères de notre père. Et Moïse apporta leur cause devant l’Éternel. Et l’Éternel parla à Moïse, disant : Les filles de Tselophkhad ont bien parlé. Tu leur donneras une possession d’héritage au milieu des frères de leur père, et tu feras passer à elles l’héritage de leur père » (v. 1 à 7). On a donc ce récit des filles de Tselophkhad. Tselophkhad veut dire premier-né – mais il n’avait pas de fils, il était mort dans le désert. On voit quelque chose qui semble sans espérance. Ces filles montrent une foi remarquable. La Parole nous parle quatre fois d’elles. La première fois c’est au chapitre 26 au v. 33, et toujours les cinq noms sont donnés. Ils avaient de l’importance pour Dieu. On voit qu’elles avaient un vrai intérêt, de l’appréciation pour l’héritage, ce qui ressort clairement des versets que nous avons lus au chapitre 27. On peut dire que, pour Dieu, c’était si important qu’Il voulait que cela soit retenu dans Sa Parole, afin que cela nous parle encore aujourd’hui. Dieu nous donne quatre fois le nom de ces cinq filles. Ce n’est pas toujours facile de bien interpréter les noms, mais quand même quelques noms sont très clairs. Makhla veut dire vraiment faible. On peut faire un lien avec ce que nous dit la 1ère épître de Pierre en rapport avec les femmes au chapitre 3. 7 : la femme est « un vase plus faible, c’est-à-dire féminin ». Nous avons également, comme hommes, des vases faibles, mais la Parole nous dit que les femmes sont des vases plus faibles que les hommes. Le nom de Makhla nous fait penser à cela : elles étaient conscientes de leur faiblesse, conscientes des circonstances, de leur condition, de leur père qui est mort, qui n’avait pas de fils, etc. Reconnaître la faiblesse. Noa, cela veut peut-être dire agile, donc on voit qu’elle était d’un tempérament différent de sa sœur. Hogla veut dire perdrix, Milca veut dire conseiller ou reine, donc une place particulière, et Thirtsa veut dire délice. C’est très clair, car ce nom est interprété dans le Cantique des cantiques au chapitre 6, où il est dit au v. 4 : « Tu es belle, mon amie, comme Thirtsa, agréable comme Jérusalem ». Donc Thirtsa, c’est délice, agréable. C’est cela que Dieu voit aussi en nous, dans la femme croyante, pas seulement un vase faible mais elle est aussi aux yeux de Dieu l’objet de la grâce qu’il a déployée envers nous, envers chacun de nous, homme ou femme. N’oublions pas cela aussi à l’égard des femmes. Parfois nous avons la tendance à penser que la place de la femme dans l’ordre de la création n’est, bien sûr, pas la même que la place de l’homme. La Parole est là, c’est ainsi très clair, mais quant à la valeur aux yeux de Dieu il n’y a aucune différence. N’oublions pas cela. La femme, aux yeux de Dieu, a une autre place, mais elle a la même valeur . Quand nous parlons des bénédictions que Dieu nous a données, il n’y a absolument pas de différence entre l’homme et la femme. La femme est également en Christ comme nous, et également bénie avec toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes, comme nous, les frères. Une première leçon que nous apprenons donc ici, par les filles de Tselophkhad, c’est qu’il y a des sœurs – il faut le dire ainsi – qui appréciaient vraiment l’héritage, qui voulaient jouir de ce que Dieu leur avait donné. Cela peut encourager nos sœurs à ne pas laisser la jouissance de l’héritage à quelques frères, mais également à prendre la Parole de Dieu, pour la lire, l’étudier , pour jouir des bénédictions que Dieu nous a données. Cela, c’est également pour les sœurs. Quel encouragement est donné par ces filles de Tselophkhad ! Dieu a conservé cela dans Sa Parole pour notre instruction. Nous avons lu que Dieu lui-même a dit : « Les filles de Tselophkhad ont bien parlé » (v. 7). Dieu approuve donc pleinement ce que les filles de Tselophkhad ont exprimé et Il dit : « Tu leur donneras une possession d’héritage au milieu des frères de leur père ». On voit que Dieu a vraiment apprécié ce désir-là. J’ai donc mentionné le chapitre 26. 33, on a lu au chapitre 27, et le troisième passage où elles sont encore mentionnées, c’est au chapitre 36. 1 : « Les chefs des pères de la famille des fils de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, d’entre les familles des fils de Joseph, s’approchèrent et parlèrent devant Moïse et devant les princes, chefs des pères des fils d’Israël, et ils dirent : L’Éternel a commandé à mon seigneur de donner le pays en héritage par le sort aux fils d’Israël, et mon seigneur a reçu de l’Éternel commandement de donner l’héritage de Tselophkhad, notre frère, à ses filles. Si elles deviennent femmes de quelqu’un des fils des autres tribus des fils d’Israël, leur héritage sera ôté de l’héritage de nos pères, et sera ajouté à l’héritage de la tribu à laquelle elles viendront à appartenir ; et il sera ôté du lot de notre héritage » (v.1 à 3). « Et Moïse commanda aux fils d’Israël, sur le commandement de l’Éternel, disant : La tribu des fils de Joseph a dit juste… seulement, qu’elles deviennent femmes dans la famille de la tribu de leurs pères… Les filles de Tselophkhad firent comme l’Éternel l’avait commandé à Moïse ; et Makhla, Thirtsa, et Hogla, et Milca, et Noa, filles de Tselophkhad se marièrent aux fils de leurs oncles » (v. 5, 6, 10). C’est la troisième fois qu’elles sont mentionnées. On voit déjà que ce n’est pas elles qui prennent la parole mais on a lu que c’est « les chefs des pères de la famille des fils de Galaad » qui ont pris la parole. Au chapitre 27, ce sont ces chefs des pères qui ont parlé, et maintenant c’est eux aussi qui prennent la parole . Nous voyons que l’attitude des filles de Tselophkhad en a encouragé d’autres à avoir plus d’intérêt dans l’héritage. Cela peut encourager aussi nos sœurs à avoir une influence positive, même ici, c’est sur les chefs des pères. Dieu voit quand nous apprécions vraiment l’héritage. On voit que Dieu honore cela, et on voit aussi que notre influence est importante. Nous pouvons avoir une influence bénéfique sur d’autres, nous pouvons aussi, malheureusement, avoir une mauvaise influence, mais ici on a l’exemple d’une influence tout à fait positive. Il y a une chose qui est vraiment en question ici, qui est réglée. Dieu lui-même indique comment il fallait agir en rapport avec le mariage, parce que, si elles sont mariées avec quelqu’un d’une autre tribu, l’héritage sera perdu pour leur tribu. Là aussi on a une instruction bien importante. Nous savons bien comme le mariage est important . Nous le savons pour nos jeunes croyants, nos jeunes sœurs, nos jeunes frères. Que le conjoint qu’il prend soit vraiment choisi avant tout par le Seigneur qui prépare les cœurs, et que le mariage se fasse dans le Seigneur pour traduire ainsi l’expression qu’on a au v. 6 : là Dieu a dit : « seulement, qu’elles deviennent femmes dans la famille de la tribu de leurs pères ». On lit dans le Nouveau Testament dans la 1ère épître aux Corinthiens chapitre 7, que la femme: « est libre de se marier à qui elle veut, seulement dans le Seigneur » (v. 39). C’est cela qui est si important. Nous savons aussi l’importance du mariage. S’il est dans le Seigneur, le Seigneur peut l’utiliser aussi afin que l’héritage soit conservé. Ce que Dieu nous a donné comme bénédiction, nous pouvons jouir de cela personnellement, collectivement, mais pour garder l’héritage et la jouissance de l’héritage, effectivement le mariage est important s’il est dans le Seigneur. S’il n’est pas dans le Seigneur, on peut vite perdre ce que Dieu nous a donné dans Sa grâce. Que le Seigneur nous aide et encourage aussi tous nos jeunes à se marier en Lui, sous Sa direction, avec Sa bénédiction !
On voit au v. 11 que les noms sont donnés dans un autre ordre : « Makhla, Thirtsa, et Hogla, et Milca, et Noa ». C’est peut-être l’ordre dans lequel elles se sont mariées. L’aînée est citée en premier mais ensuite c’est la plus jeune. On voit que les choses sont faites comme Dieu l’a désiré. Finalement en Josué 17, nous lisons encore quelques versets : « Et Tselophkhad, fils de Hépher, fils de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, n’eut point de fils, mais seulement des filles ; et ce sont ici les noms de ses filles : Makhla, et Noa, Hogla, Milca, et Thirtsa ; et elles se présentèrent devant Éléazar, le sacrificateur, et devant Josué, fils de Nun, et devant les princes, disant : L’Éternel a commandé à Moïse de nous donner un héritage au milieu de nos frères. Et Josué leur donna, selon le commandement de l’Éternel, un héritage au milieu des frères de leur père. Et il échut dix parts à Manassé, outre le pays de Galaad et de Basan, qui est au-delà du Jourdain ; car les filles de Manassé reçurent un héritage au milieu de ses fils » (v. 3 à 6). On voit dans ces versets que leur désir leur a été accordé. Dans le pays, elles ont reçu maintenant une part que Dieu voulait leur donner. Entre-temps, elles se sont mariées. Ce qui me frappe ici, c’est que ce n’est pas leurs maris qui sont venus pour demander que, comme Moïse nous l’a dit auparavant, maintenant il faut donner l’héritage aussi à leurs femmes. Cette fois-ci de nouveau, ces filles se présentent devant Josué. Cela nous donne une autre instruction importante, aussi pour nos femmes mariées. Il y a une relation de la foi personnelle avec le Seigneur qui demeure, qui doit se cultiver aussi quand elles sont mariées. Ce n’est pas, maintenant, que la foi de la femme passe par son mari, ou que la jouissance de l’héritage passe par le mari. Non. Il y a une part aussi pour les sœurs, aussi pour les sœurs mariées, qui doivent jouir et apprécier ce que Dieu leur a donné. Il me semble que la Parole est riche en enseignements et nous aide vraiment, en nous montrant que les sœurs doivent avoir cet intérêt pour l’héritage, de l’intérêt pour les bénédictions que Dieu nous a données, et aussi bien sûr un vrai intérêt pour les choses que nous ne possédons pas encore pleinement mais qui sont promises, qui sont conservées pour nous – et nous allons bientôt entrer dans leur pleine jouissance.
Que le Seigneur nous aide, chacun de nous, frères et sœurs, à vraiment apprécier l’héritage, à jouir des bénédictions qu’Il nous a données, et ainsi à avancer vers notre héritage qui est dans les cieux, et nous avons besoin de regarder en haut vers le Seigneur. Nous avons besoin d’être occupés de Sa personne. Nous lisons encore dans le cantique 95 :
C’est dans les cieux qu’est Jésus notre vie,
Notre Avocat, notre Chef, notre Époux,
Jésus en qui notre âme se confie.
Ah ! quelle gloire et quel bonheur pour nous !
Il est allé nous y préparer place ;
Et, du céleste et bienheureux séjour,
Il nous fait part de son Esprit de grâce,
Et des effets de son plus tendre amour.
Suivons-le tous, animés d’un saint zèle ;
N’arrêtons pas nos cœurs en ces bas lieux ;
Ce Dieu Sauveur, lui-même, nous appelle,
Et nos vrais biens sont cachés dans les cieux.
D’après edification.bible mars 2021
TRADUCTIONS DE FEUILLETS (26)
TRADUCTIONS DE FEUILLETS (26)
En toutes choses rendez grâces, car telle est la volonté de Dieu dans le Christ Jésus à votre égard. 1 Thess. 5. 18.
Où est Dieu, mon créateur, qui donne des chants de joie dans la nuit ? Job 35. 10.
RENDRE GRÂCES POUR TOUT
Une jeune missionnaire raconte : A Madagascar nous éprouvons vraiment beaucoup de joie, mais il y a aussi des moments de découragement. Par exemple quand survient un cas de malaria ou qu’il faut essuyer de durs revers, et que rien ne va plus.
Un jour, j’étais particulièrement découragée. Je suis allée dans notre salle de réunions et j’ai commencé à prier : – Pourquoi permets-tu tout cela ? Pourquoi ce découragement ? Pourquoi ma mauvaise santé ? Et j’ai pourtant tout donné.
En cet instant entra un lépreux qui était aveugle. Pour se déplacer, il devait glisser sur ses genoux. Il vint tout près de moi ; et parce qu’il se croyait seul, il a commencé à prier à haute voix. C’était une prière pleine de louange et de reconnaissance, une prière tout à fait extraordinaire. Voici ce dont je me souviens : – Je te remercie pour tout ce que tu as fait dans ma vie. Je te remercie aussi pour cette maladie. Si je n’étais pas tombé malade, je vivrais dans la forêt. Je serais peut-être devenu riche, et j’aurais possédé des zébus et des champs de riz. Mais je n’aurais pas appris à Te connaître. A cause de cette maladie je suis venu à la léproserie, et là j’ai appris à Te connaître. Et Te connaître a plus de valeur que tout autre chose. Je te remercie pour tout, également pour cette maladie.
Quand j’ai entendu cela, j’ai commencé à pleurer. Et j’ai terminé ainsi ma prière : – Pardonne-moi, mon Dieu. Je ne me plaindrai plus jamais de toi.
D’après Der Herr ist nahe Mars 2021
Nous avons tous été errants comme des brebis, nous nous sommes tournés chacun vers son propre chemin, et l’Éternel a fait tomber sur lui l’iniquité de nous tous. És. 53. 6
C’EST CE QUE JE SUIS !
Il y a de nombreuses années, un jeune Anglais fit un long séjour en Australie. Il se perdit une fois dans la forêt, et arriva finalement à une grande ferme. Lorsqu’il demanda s’il pouvait y passer la nuit, le paysan lui répondit : – Vous pouvez dormir là-haut dans la grange, si vous voulez. Mais il y a déjà quelqu’un là-haut. Effectivement, une autre personne, bien misérable, y était couchée dans un coin, toussant terriblement. Ils parlèrent ensemble et il se trouva que c’était aussi un Anglais. Il avait même étudié à la même Université. Mais ensuite il s’était disputé avec sa famille et était parti en Australie, où il avait mené pendant 25 ans une vie de sauvage. Il se rendait maintenant compte qu’il allait mourir, et cela le tourmentait. – Connaissez-vous quelque chose de l’au-delà ? demanda-t-il au nouveau venu. Celui-ci haussa les épaules. Mais quand il vit l’angoisse de son compagnon, il pensa qu’il y aurait peut-être une réponse dans la Bible.
Le malade avait justement une Bible dans ses affaires. Sa mère la lui avait donnée autrefois, mais il ne l’avait jamais lue. Maintenant son voisin devait y chercher une réponse. Lorsqu’il prit la Bible, elle s’ouvrit au chapitre 53 du prophète Ésaïe. Il commença à lire « Il est méprisé et délaissé des hommes, homme de douleurs et sachant ce que c’est que la langueur », le malade demanda alors : – Qui est-ce, ce Il ? Le lecteur suggéra une réponse possible : – Jésus Christ ? – Ah ! dit le malade, – Continuez. C’est ce qu’il fit. Quand il arriva à ces mots « Nous avons tous été errants comme des brebis, nous nous sommes tournés chacun vers son propre chemin », le malade l’arrêta : – C’est moi, cela, c’est moi-même ! C’est ce que j’ai fait toute ma vie ».
Les deux hommes restèrent un moment silencieux. Puis le malade demanda à son nouveau compagnon de continuer à lire.« L’Éternel a fait tomber sur lui l’iniquité de nous tous. – Ah ! Jésus Christ ! Relisez encore ce verset. Le jeune homme lut tout le chapitre jusqu’au bout. Le malade s’était allongé de nouveau sur la paille et écoutait tranquillement.
Le matin suivant, le soleil pénétrait par les interstices entre les planches quand le jeune Anglais s’éveilla. Il se tourna vers son compatriote malade et s’étonna de son apparence. Il semblait être devenu tout autre, tellement il le regardait paisiblement. « L’Éternel a fait tomber sur lui l’iniquité de nous tous », dit le malade. – Jésus Christ est maintenant aussi mon Sauveur. Et il raconta comment, pendant la nuit, il avait confessé ses péchés à Dieu et, par la foi au Seigneur Jésus, avait trouvé le pardon.
– Le pauvre homme a perdu la tête, pensa-t-il d’abord. Mais il put constater que cette paix était réelle et qu’elle dura jusqu’au moment où, quelques jours plus tard, le malade mourut.
Quand, plus tard, il racontait cela, il ajoutait : – Il a fallu longtemps pour que ce fait vécu dans la brousse australienne m’amène, moi aussi, à trouver Jésus comme mon Seigneur. Mais la grâce de Dieu ne m’a pas abandonné.
D’après Die gute Saat Mars 2021
Écoutez la parole de l’Éternel, vous qui tremblez à sa parole. És. 66. 5.
LA PRÉDICATION D’UNE BALLE
Au 17ème siècle, il était prescrit à chaque soldat britannique d’avoir une Bible dans son paquetage. Or il y avait un jeune homme, qui risquait une punition, qui s’était joint à la troupe parce qu’il espérait secrètement avoir sa part du butin. Il dut, comme ses camarades, emporter une Bible. A la fin d’une dure journée de combats, il fouilla dans sa poche pour y trouver quelque chose à manger. Un livre lui tomba alors dans les mains. Il le sortit et découvrit un trou mystérieux dans la couverture. Il secoua le livre – c’était la Bible – et constata qu’une balle s’y était introduit. La pointe de la balle tombait dans le livre de l’Écclésiaste, où il lut : « Réjouis-toi, jeune homme, dans ta jeunesse, et que ton cœur te rende heureux aux jours de ton adolescence… mais sache que, pour toutes ces choses, Dieu t’amènera en jugement. » (ch. 11. 9).
Il comprit aussitôt que Dieu lui parlait. Car sans la Bible il serait probablement mort ! Et il se représenta alors ce qui serait advenu de lui s’il était mort sans s’y être préparé. Il voyait clairement qu’il ne pourrait pas se tenir devant Dieu. Il connaissait la bonne nouvelle du salut en Jésus Christ, mais ne l’avait pas, jusque-là, prise vraiment au sérieux. Et ce fut le tournant de sa vie : il reçut alors Jésus Christ comme son Sauveur, et il se fit un changement profond et durable dans sa vie.
Il disait volontiers : – Je dois ma vie à ma Bible, celle de mon corps, qu’il a protégé sur le champ de bataille, et celle de mon âme, que j’ai trouvée en Jésus Christ.
Dieu parle aux hommes de mille façons : dans la vie courante, par des revers, par des réponses aux prières, par des coups du sort, ou peut-être par ce récit. Il désire nous persuader qu’Il existe et qu’Il nous parle à nous personnellement.
D’après Die gute Saat Mars 2021
Sondez les Écritures, car vous, vous estimez avoir en elles la vie éternelle, et ce sont elles qui rendent témoignage de moi. Jean 5. 39.
NE LIRE QUE LA BIBLE ?
Après un message d’évangélisation, un jeune homme s’adressa au prédicateur : – Je suis un cas désespéré. Je ne crois à rien.
– Et qu’attendez-vous de moi ?
– Je vois clairement que la foi rend heureux. Je vous envie. Que dois-je faire ? Que dois-je étudier ?
– Seulement la Bible !
– A quoi sert-il de la lire, si je ne crois pas qu’elle est la Parole de Dieu ?
L’évangéliste ouvrit alors sa Bible, lut le verset en-tête de ce récit, et expliqua : – Les Saintes Écritures elles-mêmes témoignent de leur origine divine et de la divinité du Seigneur Jésus.
– Bien. Je vais lire la Bible. Et que dois-je faire d’autre ?
– Priez.
– Mais pourquoi devrais-je prier Dieu, si je ne crois pas en Lui ?
– Cela n’est pas un empêchement. Mais vous devez être honnête. Dieu répond à celui qui Le recherche sérieusement.
– Et quoi d’autre ?
– Demandez à Dieu qu’Il vous ouvre l’intelligence. Et ensuite agissez en conséquence.
– Est-ce vraiment tout ?
– Oui.
Deux semaines plus tard le jeune homme revint et raconta : – J’ai lu ce que vous m’avez dit. Puis j’ai prié Dieu et Lui ai demandé de Se montrer à moi et de me prouver que la Bible est Sa Parole, et que Jésus Christ est Son Fils et le Sauveur des pécheurs. Et effectivement, j’ai été éclairé pour reconnaître qui est Jésus et ce qu’Il a fait pour moi, et finalement j’ai accepté Son invitation. Le cœur brisé, je me suis tourné vers Lui en Le priant, et j’ai trouvé la paix du cœur. Maintenant je sais qu’Il m’aime et que mes péchés ont été lavés dans Son sang.
D’après Die gute Saat Mars 2021
Celui qui a été semé sur la bonne terre, c’est celui qui entend et comprend la parole, qui aussi porte du fruit et produit l’un cent, l’autre soixante, l’autre trente. Mat. 13. 23.
En vérité, en vérité, je vous dis : A moins que le grain de blé ne tombe en terre et ne meure, il demeure seul ; mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruit. Jean 12. 24.
UN CLASSEMENT ERRONÉ
Joseph travaillait comme apprenti dans une petite librairie. Son patron lui demanda un jour de classer les livres suivant leur contenu et de les placer sur les rayons convenables. -Tu vois, les rayons sont bien marqués : voyages, famille, technologie, agriculture, religion, etc. Si ce n’est pas clair d’après le titre, ouvre le livre et lis quelques paragraphes. Tu verras facilement dans quel groupe il se place. Joseph commença ce travail. Ce n’était pas toujours très facile de classer les livres à leur bonne place, mais au bout d’un moment il acquit un peu d’expérience pour cela.
Un jour il prit un petit volume relié en noir, dont le titre ne lui fut pas très en aide. Il le feuilleta et lut : « Un semeur sortit pour semer ». Un peu plus loin, il était question d’« épines », de « bonne terre », et de « fruit ». Il comprit que c’était clairement un livre d’agriculture. Et il le plaça sur le rayon correspondant.
Quelques jours plus tard, un fermier d’un village voisin entra dans le magasin, espérant y trouver un livre sur les céréales. Le libraire étant absent, Joseph dut aider le client. Il se rappela ce petit livre noir, le prit, et expliqua, comme un bon commerçant, que le livre parlait de semailles, de moisson, de mauvaises herbes et de bon et mauvais terrain. Le client, satisfait, acheta le livre, et commença à l’étudier le même soir.
En ouvrant le livre qu’il avait acheté le même jour, le paysan fut surpris en lisant le titre : Le Nouveau Testament. Il n’eut pas besoin d’en lire plus que quelques lignes pour se rendre compte qu’il y avait eu erreur. On lui avait vendu un livre sur la religion. Furieux, il le referma violemment et le mit dans sa bibliothèque, bien décidé à le changer à la première occasion, et à se plaindre au libraire de l’incompétence de son apprenti.
Mais notre paysan tomba malade. Après avoir passé quelques jours au lit, il commença à trouver le temps long et demanda à sa femme de lui donner quelque chose à lire. Elle ouvrit la bibliothèque et y trouva un petit livre noir qu’elle n’y avait jamais remarqué auparavant.
– Connais-tu ce livre ? demanda-t-elle. – L’as-tu déjà lu ? Il lui expliqua alors comment il l’avait eu.
– Eh bien ! Lis-le. Il pourrait être intéressant.
Malgré une certaine mauvaise volonté, le fermier prit le livre. Bientôt, cependant, il était tellement plongé dans sa lecture qu’il oublia tout autre chose. Le récit de la vie du Seigneur Jésus, de Ses œuvres, de Ses souffrances et de Sa mort firent sur lui une profonde impression. Une phrase, en particulier, le frappa par son appel personnel : « Celui qui vient à moi, je ne le mettrai pas dehors » (Jean 6. 37). Sans hésiter davantage, il s’agenouilla au pied de son lit et s’écria : – Seigneur Jésus, Fils de Dieu, Sauveur du monde, je veux venir. Me voici, sauve-moi !
Et il trouva la paix pour son âme et sa conscience.
D’après The good Seed Mars 2021
Au Seigneur notre Dieu sont les compassions et les pardons. Dan. 9. 9.
L’ESPRIT DE PARDON
Il y a six ans, l’université de Garissa, au Kenya, fut victime d’une attaque terroriste par les Shebab, dans laquelle 148 personnes perdirent la vie. Ciku Muriuki, un speaker à la radio, transmit le message personnel suivant aux assassins.
– Vous êtes responsables de la mort de 148 étudiants. Je suis affligé avec ces familles qui ont été privées d’un de leurs chers enfants. Mais je ne suis pas triste quant à ceux qui sont morts. Je suppose que vous avez, délibérément, choisi cette période de Pâques, le temps où Jésus Christ a donné Sa vie pour nous tous, y compris pour vous-mêmes. Peut-être que vous tournez en ridicule ce jour solennel de l’année chrétienne.
– Ce vendredi-là, une foule furieuse insultait Christ et se moquait de Lui, réclamant que Son sang soit versé. Les soldats romains Lui ont craché au visage, L’ont frappé, ont mis sur Sa tête une couronne d’épines, et L’ont, dans leur dureté, cloué sur une croix. Pourquoi une telle cruauté ? Jésus a regardé Ses assassins, et a dit : « Père, pardonne-leur ». Si ces hommes portaient la responsabilité de L’avoir mis à mort, c’est Lui qui a donné volontairement Sa vie pour nous, nous qui péchons délibérément ou par ignorance.
– C’est pour vous que Christ est mort, pour vous qui avez tué mes frères et sœurs chrétiens… Jésus est mort, mais Il est ressuscité. Et il en sera de même des étudiants chrétiens que vous avez massacrés. Ils seront ressuscités, car la vie éternelle est promise à ceux qui ont cru en Lui… Christ est aussi mort sur la croix pour vous – pour votre salut, si vous vous repentez.
D’après The good Seed Avril 2021
Ressuscité le matin, le premier jour de la semaine, Jésus apparut d’abord à Marie de Magdala, de laquelle il avait chassé sept démons. Marc 16. 9.
LE JOUR DU SEIGNEUR
A la fin des quatre évangiles est rapporté le même évènement, qui introduit un nouvel âge : Jésus Christ est ressuscité d’entre les morts. Le jour de la résurrection correspond au dimanche. Ce jour-là, le Seigneur fit cinq rencontres significatives.
1. Il a d’abord rencontré une femme, près du tombeau, qui pleurait son Seigneur mort. Jésus l’a consolée, et l’a rendue capable de Le reconnaître, puis Il lui a confié un message merveilleux : « Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu » (Jean 20. 16 et 17).
2. Deux femmes, Marie de Magdala et une autre Marie, s’étaient rendues au tombeau et l’avaient trouvé vide. Comme elles couraient l’annoncer aux disciples, « Jésus vint à leur rencontre et dit : Je vous salue. Elles s’approchèrent de lui, saisirent ses pieds et lui rendirent hommage » (Mat. 28. 9).
3. Deux disciples avaient quitté Jérusalem, le cœur lourd. Pendant leur trajet, Jésus S’est joint à eux et a commencé à parler avec eux. Plus tard ils ont déclaré : « Notre cœur ne brûlait-il pas au-dedans de nous, lorsqu’il nous parlait en chemin, et qu’il nous ouvrait les Écritures ? » (Luc 24. 32).
4. Ce soir-là les disciples étaient assemblés. Bien qu’ils aient fermé les portes par crainte des ennemis de Jésus, Il apparut soudain au milieu d’eux et leur dit : « Paix vous soit ». Le Seigneur leur faisait don de cette paix qu’Il avait acquise par Sa mort, pour tous ceux qui croient en Lui, et qui les a remplis d’une grande joie (Jean 20. 19 et 20).
5. Une autre rencontre eut lieu ce premier jour de la semaine : le Seigneur chercha Pierre, le disciple qui L’avait renié. Dans un entretien privé Il restaura la relation entre Pierre et Lui-même. (Luc 24. 34).
Il n’est donc pas surprenant que les premiers chrétiens aient nommé le jour de la résurrection de Christ : le Jour du Seigneur. C’est le jour où Sa glorieuse victoire sur la mort et le diable a été confirmée.
D’après The good Seed Avril 2021
« L’Éternel est miséricordieux, et plein de grâce, lent à la colère et d’une grande bonté. Il ne contestera pas à jamais, et il ne garde pas sa colère à toujours. Il ne nous a pas fait selon nos péchés, et ne nous a pas rendu selon nos iniquités » Ps. 103. 8 à 10.
LA CONVERSION D’UN LÉGIONNAIRE
Marcel était un ancien légionnaire, et avait servi comme officier dans la Légion française et étrangère. Il passait maintenant ses dernières années dans une maison de retraite à Paris. Beaucoup de choses lui rappelaient son passé mouvementé tandis qu’il était allongé dans sa petite chambre.
Il avait eu une hostilité violente envers toute forme de religion. Cependant maintenant il acceptait les visites d’un prédicateur, sans doute pour passer le temps. Ce dernier lui parlait toujours de l’amour de Dieu qui avait envoyé Son Fils sur la terre pour le salut de l’humanité.
Marcel, une fois, interrompit son visiteur : – Écoutez, lui dit-il, je dois admettre que tout ce que vous me dites paraît merveilleux, mais ce n’est pas pour moi. Il y a quelque chose que vous ne savez pas : j’ai du sang sur les mains.
Le chrétien resta un moment silencieux. Puis il ouvrit sa Bible et lut les versets suivants :
« L’un des malfaiteurs qui étaient crucifiés l’injuriait en disant : – N’es-tu pas le Christ, toi ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi. Mais l’autre lui répondit et le reprit : – Tu ne crains pas Dieu, toi ? Car tu es sous le même jugement. Pour nous, nous y sommes justement, car nous recevons ce que méritent les actes que nous avons commis ; mais celui-ci n’a rien fait qui ne doive pas se faire… Jésus lui dit : Aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis » (Luc 23. 39 à 43).
Le vieux légionnaire s’exclama, tout étonné : – Est-ce possible ? Alors le paradis est aussi pour moi ! Marcel se mit alors en règle avec Dieu, répondit à l’appel du Seigneur Jésus et fut rempli de joie en ayant la certitude que Christ viendrait un jour le prendre avec Lui dans le paradis.
D’après The good Seed Avril 2021
L’homme expire, et où est-il ? Job 14. 10.
(Jésus a promis à Ses disciples) : Je vais vous préparer une place. Et si je m’en vais et que je vous prépare une place, je reviendrai et je vous prendrai auprès de moi, afin que là où moi je suis, vous, vous soyez aussi. Jean 14. 2 et 3.
SA DERNIÈRE COUPE DE CHEVEUX
Un marin, encore dans la force de l’âge, souffrait de signes inquiétants indiquant une grave maladie. Il avait donc décidé de consulter un médecin. Le fait d’être immédiatement admis à l’hôpital le confirma dans ses terribles suppositions. Ébranlé à l’idée du pronostic, il alla chez le premier coiffeur venu. Quand il s’assit, il dit : – Allez-y, faites bien votre travail. C’est ma dernière coupe de cheveux avant que je parte en enfer.
Le coiffeur était un chrétien véritable. Il s’enquit avec tact de la raison de cette annonce terrifiante. Tout en effectuant son travail, il parla à son client de sa propre foi et de son avenir : il croyait au Sauveur, Jésus Christ, et irait vers Lui dans la gloire quand il mourrait.
Le marin retourna à l’hôpital, seulement pour apprendre le diagnostic fatal : cancer inopérable.
Quelques semaines plus tard, une infirmière vint apprendre au coiffeur la mort du marin. Elle lui tendit un morceau de papier, sur lequel le marin, d’une écriture toute tremblante, avait écrit ces mots : – Pas en enfer – vers Jésus !
D’après The good Seed Avril 2021
Vous étiez autrefois ténèbres, mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur : marchez comme des enfants de lumière. Éph. 5. 8.
SAVEZ-VOUS CE QUE C’EST QU’UN HÉLIOSTAT ?
Un héliostat est « un dispositif utilisé pour suivre le parcours du soleil pendant la journée, pour concentrer les rayons solaires vers un point ou une surface fixes au moyen de miroirs. Certains villages situés entre des montagnes, comme Viganella dans le Val d’Aoste, en Italie, ou Rjukan en Norvège, ont mis des héliostats sur les hauteurs pour refléter la lumière du soleil sur la place publique pendant les mois d’hiver. (Wikipédia). Ainsi, les habitants de ces endroits, qui aurait dû vivre les mois hivernaux sans un rayon de soleil, sont éclairés pendant quelques heures de la journée grâce aux miroirs qui envoient la lumière réfléchie du soleil.
Ne devrait-il pas en être de même de nous, chrétiens ? Le Seigneur Jésus nous exhorte : « Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux » (Mat. 5. 16). Il nous invite à répondre à la haine par l’amour, à la moquerie par la bonté, à être patients dans l’épreuve et paisibles dans les discussions. Jésus a dit encore : « Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie » (Jean 8. 12). Notre lumière doit être le reflet de ce qu’est Jésus, le Fils de Dieu. De même que, sans le soleil, les miroirs de Viganella ou de Rjukan ne seraient d’aucune utilité, nous non plus ne pouvons rien faire si nous ne nous tournons pas, par la foi, vers le Seigneur.
En entendant les premiers disciples, les foules « les reconnaissaient pour avoir été avec Jésus » (Actes 4. 13). Si, par la foi, nous avons une communion étroite avec le Seigneur Jésus, les autres s’en rendront compte et seront illuminés par la lumière de la vie !
D’après Il buon Seme Avril 2021
DIEU REMBOURSE
Qui use de grâce envers le pauvre prête à l’Éternel, et il lui rendra son bienfait. Prov. 19. 17.
DIEU REMBOURSE
Donnons au pauvre avec compassion ; non pour être vus ou admirés, moins encore pour en faire notre obligé. Mais sachons le secourir par pure sympathie. N’attendons pas quoi que ce soit en retour de la part du pauvre, pas même de la gratitude. Mais considérons ce que nous avons fait pour lui comme un prêt à l’Éternel. C’est lui qui en prend l’obligation, et si c’est de Lui que nous attendons le paiement, nous ne le redemanderons pas au pauvre. Quel honneur nous est fait par le Seigneur, lorsqu’Il condescend jusqu’à emprunter de nous ! Et quel commerçant favorisé que celui qui voit figurer sur ses livres le nom de l’Éternel. Ne serait-ce pas une honte qu’un débiteur semblable n’y fût représenté que pour un montant insignifiant ? Ne craignons pas d’avoir un beau total à sa colonne. Sachons donc aider le premier nécessiteux qui viendra à nous. Quant au remboursement, n’y pensons pas ; nous avons la caution du Seigneur. Loué soit Son nom, Sa garantie vaut mieux que de l’or et de l’argent. Et si nous nous trouvons à court par suite de la dureté des temps, présentons simplement notre compte à la banque de Dieu.
D’après Ch. Spurgeon
SEMER POUR LA VIE ÉTERNELLE
SEMER POUR LA VIE ÉTERNELLE
1. SEMER – MAIS POUR QUI ?
Ne soyez pas séduits ; on ne se moque pas de Dieu ; car ce qu’un homme sème, cela aussi il le moissonnera. Car celui qui sème pour sa propre chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle. Gal. 6. 7 et 8.
Les versets cités ci-dessus nous montrent deux façons de semer : ou bien nous semons pour l’Esprit, afin de vivre à la gloire de Dieu, ou bien nous semons seulement pour satisfaire nos mauvais penchants, ce que la Bible appelle « la chair ». Amis chrétiens, quand nous cédons à la tentation de jeter un regard d’envie, ou que nous nous laissons aller à des pensées ou des actes malsains, ou quand nous regardons un film qui présente des images impures (et il y en a peu qui n’en montrent pas), ou que nous ouvrons toutes sortes de vidéos sur Internet, nous semons pour la chair. De telles pensées, de tels actes, prennent racine en nous et produisent une moisson de corruption, souillant nos cœurs si nous ne les confessons pas devant le Seigneur.
Ne nous laissons pas accabler ! Nous ne pouvons pas effacer ou changer nos fautes passées, mais nous pouvons les confesser devant Dieu qui pardonne et nous appliquer dès lors à semer pour l’Esprit. Chacune des décisions que nous prenons, chacun des actes que nous effectuons, chacune des conversations ayant pour objet les intérêts du Seigneur, porte du fruit pour la vie éternelle.
Afin de semer pour l’Esprit, apprenons à nous tenir dans la présence de Dieu par la foi et à L’honorer dans toute notre vie. Prenons le temps de cultiver notre communion avec le Seigneur en lisant la Bible et en priant, en témoignant pour Christ et en faisant du bien aux autres. Dieu appelle chacun de nous à servir le Seigneur en servant nos frères et sœurs ainsi que notre entourage, avec l’aide du Saint Esprit. C’est là le secret de la liberté et de la joie.
2. SEMER AVEC PERSÉVÉRANCE
Or ne nous lassons pas en faisant le bien, car, au temps propre, nous moissonnerons, si nous ne défaillons pas. Gal. 6. 9.
Celui qui a commencé en vous une bonne œuvre, l’achèvera jusqu’au jour de Christ. Phil. 1. 6.
Ce passage nous rappelle l’importance qu’il y a à semer pour l’Esprit et non pour la chair. Si nous semons pour l’Esprit, nous ressentirons peu à peu les heureux effets de la moisson dans notre vie. Mais les semences ne germent pas en une nuit. Nous avons parfois l’impression qu’il ne se passe rien. Soyons assurés que Dieu, dans Sa grâce, nous a sauvés et justifiés par l’œuvre de Jésus. Son œuvre nous rend aussi capables de nous tenir nous-mêmes comme étant « morts au péché, mais… vivants à Dieu dans le Christ Jésus, notre Seigneur » (Rom. 6. 11). Nous avons ainsi la certitude qu’Il nous aidera à vivre en accord avec ce que nous sommes, et en conséquence, nous sanctifiant chaque jour.
Grâce à notre Seigneur Jésus Christ, il est possible de surmonter les tentations. Nous souhaiterions une victoire totale et définitive qui nous épargnerait d’avoir à combattre sans cesse. Dieu nous appelle à placer notre confiance en Lui dans la bataille contre la souillure, à persévérer et à vivre dans la réalité de la victoire remportée par Son Fils.
Soyons bien convaincus que, si Dieu nous demande de renoncer à ce qui souille, ce n’est pas pour nous frustrer, mais pour nous donner ce qui est infiniment meilleur : une vie à Son service, dans une communion qui nous maintient près de Lui. Le combat n’est pas facile, mais il en vaut la peine. Nous serons victorieux si nous prions le Seigneur avec persévérance, tenant toujours Sa main, comme il est écrit : « Fortifiez-vous dans le Seigneur et dans la puissance de sa force » (Éph. 6. 10).
« Que votre esprit, et votre âme, et votre corps tout entiers, soient conservés sans reproche en la venue de notre seigneur Jésus Christ. Celui qui vous appelle est fidèle, qui aussi le fera » » (1 Thes. 5. 23 et 24).
D’après « The Good Seed » avril 2021
L’AMOUR QUI SAUVE, LA GRÂCE QUI ACCOMPAGNE
L’AMOUR QUI SAUVE, LA GRÂCE QUI ACCOMPAGNE
1. NOUS AVONS DE LA VALEUR POUR DIEU
Tu es devenu précieux à mes yeux, tu as été glorieux, et moi je t’ai aimé. És. 43. 4.
Que le méchant abandonne sa voie, et l’homme inique, ses pensées, et qu’il retourne à l’Éternel, et il aura compassion de lui, – et à notre Dieu, car il pardonne abondamment. És. 55. 7.
Dans notre vie sociale, nous sommes fréquemment soumis à des évaluations, par exemple pour déterminer notre rendement scolaire ou la qualité de notre travail. Un résultat positif est toujours très gratifiant. En fait, une vie « réussie » est souvent identifiée avec une carrière professionnelle brillante ou à une amélioration de la vie sociale. Selon cette échelle de valeurs terrestres, celui qui doit affronter des évènements traumatisants, comme le chômage ou la maladie, pourrait sembler être un « perdant » : et de fait il se sentira comme un « nul » !
La bonne nouvelle de l’Évangile, c’est que nous n’avons rien à faire pour « être quelqu’un », mais que nous devons tout simplement croire. Dieu nous aime sans conditions et Il dit à chacun de nous : – Tu as de la valeur à mes yeux ! L’amour de Dieu n’est pas de la même nature que nos sentiments humains, qui peuvent décliner, s’éteindre ou même se transformer en haine. La fidélité de Dieu et Ses soins paternels envers nous sont parfaits et immuables !
Dans l’Évangile, le Seigneur Jésus fait le récit d’un jeune homme qui demande à son père sa part d’héritage et s’en va dans un pays lointain où il dépense tout en vivant dans la débauche. Puis il se repend de sa conduite et revient vers son père. Avant que le fils puisse prononcer le premier mot du discours qu’il avait préparé, son père court vers lui et l’embrasse : pas un reproche, pas une punition (Luc 15. 11 à 32) !
Cette parabole illustre l’amour de Dieu pour nous : un amour qui ne dépend pas de ce que nous faisons ou ne faisons pas. Dieu est ainsi : Il aime et pardonne celui qui se repent, toujours !
2. VERS UNE VIE NOUVELLE
Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis ; et sa grâce envers moi n’a pas été vaine, mais j’ai travaillé beaucoup plus qu’eux tous [les autres apôtres], non pas moi, toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi. 1 Cor. 15. 10.
Nous avons vu que l’amour de Dieu attribue une valeur inestimable à quiconque croit. Nous ne devons donc pas craindre les regards des autres, ou nous désespérer à cause de nos erreurs. Nous pouvons nous relever et repartir, parce que Dieu est fidèle. Nous n’obtenons pas Son amour par le moyen de rites religieux ou par des bonnes œuvres, mais parce qu’Il nous a aimés alors que nous étions encore pécheurs (Rom. 5. 8). C’est cela, le « salut par grâce ».
Accepter cet amour si grand et immérité a d’heureux résultats, car il nous amène à aimer à notre tour : nous aimons Dieu et notre prochain, « parce que lui nous a aimés le premier » (1 Jean 4. 19).
La grâce de Dieu nous encourage et nous donne une vie nouvelle ! Avec le Seigneur, nous pouvons surmonter nos peurs en faisant l’expérience de la vraie liberté, celle d’êtres qui sont libérés de l’obsession d’être constamment en compétition, de l’angoisse de ne pas être à la hauteur des situations, de la recherche constante de meilleurs résultats… Celui qui croît en Dieu vit sous l’influence de Sa grâce.
En outre, nous sachant aimés, nous pouvons « rendre grâces », c’est-à-dire remercier et louer Dieu pour Sa grâce envers nous. Nous ne le ferons certainement pas selon la mesure de ce que nous avons reçu, mais nous serons toujours plus reconnaissants envers Dieu qui nous conduit et nous accompagne dans le parcours de la vie.
D’après « Il buon seme » avril 2021
LA PARABOLE DES DIX JEUNES FILLES
Veillez donc ; car vous ne savez ni le jour ni l’heure. Mat. 25. 13.
Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, celui-là n’est pas de lui. Rom. 8. 9.
Oui, je viens bientôt. – Amen ; viens, Seigneur Jésus ! Apoc. 22. 20.
LA PARABOLE DES DIX JEUNES FILLES
– Résumé. C’était un jour de noces. Le mariage était célébré à la fraîcheur de la nuit. L’époux devait être escorté par un cortège de dix demoiselles d’honneur. Mais il tardait, et les jeunes filles s’endormirent. À minuit, un cri retentit : « Voici l’époux ! » Elles commencèrent à allumer leurs lampes, mais cinq d’entre elles n’avait pas d’huile. Pendant qu’elles étaient parties pour en chercher, l’époux arriva et entra dans la salle des noces avec celles qui avaient de l’huile, les « prudentes ». Les cinq autres, quand elles revinrent, trouvèrent la porte fermée.
Signification. L’époux, c’est Christ, qui reviendra prendre les croyants auprès de Lui au ciel. Les dix jeunes filles représentent ceux qui professent être chrétiens. Ils se sont endormis, au cours des siècles, en oubliant la réalité de la promesse du retour du Seigneur. Le « cri de minuit », c’est la découverte relativement récente dans l’histoire de l’Église, de la venue du Seigneur pour les Siens. Les lampes, c’est le témoignage chrétien, et l’huile, c’est la vie que Dieu donne par l’Esprit Saint.
– Application. Nous devons être prêts pour le moment du retour du Seigneur, avant qu’il soit trop tard pour se préparer ! Il ne suffit pas pour cela de vivre parmi les chrétiens : nous avons besoin de la vie que Dieu donne par la repentance et la foi au Seigneur Jésus. Quand Il viendra pour les Siens, ce ne sera plus le moment de se préparer. La porte sera fermée, immédiatement et définitivement.
C’est aujourd’hui le temps de croire, demain ne nous appartient pas. Soyons comme les jeunes filles prudentes et sages.
D’après « The Good Seed » mars 2021
CORONA 57
CORONA 57
La fête des trompettes (Lév. 23. 23 à 25)
Avec Corona 56, nous avons vu que la fête de la Pentecôte était une anticipation de la présence de l’Église sur la terre. L’enseignement donné du ciel par notre Seigneur aux apôtres nous apprend que l’Église a une destinée céleste. Elle est présentement le Corps de Christ sur la terre (1 Cor. 12. 12) ; elle sera enlevée au ciel (1 Thess. 4. 14 à 17) pour régner avec Christ. L’Esprit de Dieu nous présente l’Église, tirée hors du monde (Act. 15. 14), bénie de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en Christ (Éph. 1. 3 ; 3. 2 à 6). Dans un jour futur, elle sera la femme ou l’épouse de l’Agneau et en même temps, la nouvelle Jérusalem (Apoc. 19. 7 et 8 ; 21. 9 et 10). Si aujourd’hui elle est le Corps de Christ sur la terre, demain elle sera la femme de l’Agneau dans le ciel et, par la seule grâce de Dieu, nous en faisons partie.
À la fête de la Pentecôte était ajoutée l’injonction suivante : « Et quand vous ferez la moisson de votre terre, tu n’achèveras pas de moissonner les coins de ton champ, et tu ne glaneras pas la glanure de ta moisson ; tu les laisseras pour le pauvre et pour l’étranger » (Lév. 23. 22).
Si les fils d’Israël, une fois introduits dans le pays, devaient respecter cette injonction, elle a aussi une portée prophétique. Alors, de quelle moisson et de quelle glanure est-il parlé ? Cela ne parle certainement pas de l’Église, mais bien plutôt de ce qui se passera après son enlèvement. Nous savons par plusieurs écrits prophétiques et par les paroles du Seigneur Jésus, que ce monde connaîtra des temps très durs, appelés : l’heure de l’épreuve (Apoc. 3. 10) et la grande tribulation (Mat. 24. 21). Pendant ce temps, qui est à venir, l’évangile du royaume sera prêché par les fidèles juifs et les nations en bénéficieront ; ceux qui auront accepté de se courber volontairement devant le Seigneur, qui n’auront pas été persécutés et mis à mort, entreront dans le règne, sur une terre purifiée pour jouir de la bénédiction millénaire (Apoc. 7. 9 à 17). L’Éternel l’avait dit à Abraham « en ta descendance seront bénies toutes les familles de la terre » (Act. 3. 25). Lorsque le Seigneur Jésus a multiplié les pains, il resta douze paniers pleins (Jean 6. 13), une provision de bénédictions pour Israël. « La glanure de ta moisson » destinée au pauvre et à l’étranger fait référence à la part revenant aux nations pendant le millénium.
« Et l’Éternel parla à Moïse, disant : Parle aux fils d’Israël, en disant : Au septième mois, le premier jour du mois, il y aura un repos pour vous, un mémorial de jubilation, une sainte convocation ; vous ne ferez aucune œuvre de service, et vous présenterez à l’Éternel un sacrifice fait par feu » (Lév. 23. 23). C’est la fête des trompettes, vue aussi en Nomb. 29. 1 à 6.
« Et l’Éternel parla à Moïse, disant : De même, le dixième jour de ce septième mois, c’est le jour des propitiations : ce sera pour vous une sainte convocation, et vous affligerez vos âmes, et vous présenterez à l’Éternel un sacrifice fait par feu » (v. 26) ; c’est le « jour des propitiations » appelé aujourd’hui Yom Kippour (le jour du Grand Pardon). Cette fête est décrite en détail dans le ch. 16 du Lévitique.
La fête des trompettes nous projette, prophétiquement parlant, aux jours pendant lesquels, par Son Esprit, le Seigneur réveillera un certain nombre de Juifs, appelés par les prophètes Michée, Ésaïe et Sophonie : « un reste » ou « un résidu » (Mich. 4. 7 ; 5. 7 et 8) ; (És. 4. 3 ; 10. 20 ; 11. 11) et (Soph. 2. 7). « Le résidu reviendra, le résidu de Jacob, au Dieu fort » (És. 10. 21).
Dans le chapitre 37 d’Ézéchiel, le prophète décrit une grande vision concernant le réveil des fils d’Israël. La main de l’Éternel fut sur lui et lui montra une vallée remplie d’ossements secs. La question lui est posée : « Fils d’homme, ces os revivront-ils ? Et je dis : Seigneur Éternel ! tu le sais. Et il me dit : Prophétise sur ces os, et dis-leur : Os secs, écoutez la parole de l’Éternel» (v. 3) « Et je prophétisai selon qu’il m’avait été commandé ; et comme je prophétisais, il y eut un bruit, et voici, il se fit un mouvement, et les os se rapprochèrent, un os de son os. Et je vis, et voici, il vint sur eux des nerfs et de la chair, et de la peau les recouvrit par-dessus ; mais il n’y avait pas de souffle en eux (v. 7 et 8).
En explorant un peu l’histoire récente de ce peuple, nous constatons qu’à partir de 1860, des Juifs commencèrent à s’implanter dans la région de Tel-Aviv, et que de 1880 à 1900 ils ont fait renaître l’hébreu, langue qui ne se trouvait plus que dans les textes écrits. Le sionisme était né, c’est un « mouvement national du peuple juif visant à la création d’un foyer national juif – le rétablissement de l’autodétermination juive en Terre d’Israël » (Wikipédia). Par la suite, progressivement, et en rencontrant beaucoup d’adversité, nombre de Juifs s’installèrent dans le pays de leurs ancêtres, d’où ils avaient été chassés. C’est seulement après la Shoah (l’Holocauste de 1933 à 1945 sous Hitler), le 14 mai 1948, que l’État d’Israël fut reconnu. En ceci la prophétie d’Éz. 37 se trouve en partie réalisée. Il reste à ce peuple de reconnaître « Celui qu’ils ont percé » (Zach. 12. 10 ; Jean 19. 37). Le souffle de vie n’est pas encore en eux. Avant cela, nombre de prophéties montrent les souffrances qu’ils devront endurer, mais un jour Dieu mettra Son Esprit en eux, ils vivront et sauront que l’Éternel l’a fait (Éz. 37. 14). En Lév. 23, nous voyons que la fête des trompettes précède celle des propitiations, fête en laquelle tous devaient se lamenter et suivre un processus de sacrifices élaboré en Lév. 16.
Étant témoins du cheminement des Juifs vers un rétablissement national, nous nous posons la question suivante : Que devra-t-il se passer pour que ce peuple reconnaisse Jésus comme son Messie ? Si l’on est conséquent avec les Écritures, il faut que l’Église soit enlevée au ciel. Ensuite l’heure de l’épreuve atteindra ce monde, et au cours de ce temps terrible, l’Esprit de Dieu réveillera un certain nombre de Juifs qui se tourneront vers le Seigneur. Spirituellement ils se tiendront debout et connaîtront que l’Éternel les a fait « monter hors de leurs sépulcres » (Éz. 37. 13) ; un certain nombre d’entre eux mourront, tués par la bête (Apoc. 13. 15), et ceux qui auront survécu entreront dans le règne millénaire «… je vous sauverai, et vous serez une bénédiction » (Zach. 8. 13). Dans ce processus, ils devront reconnaître Celui qu’ils ont percé, Jésus notre Seigneur, ce que la fête des propitiations annonce et que nous considérerons dans un prochain message.
ÉTUDE SUR 1 CORINTHIENS (1978-1979)
ÉTUDE SUR 1 CORINTHIENS (1978-1979)
